(A José Vcente Rangel, un luchador por la paz, pero con justicia social)

También los muertos y algunos locos viven en paz. Una cosa es la paz de un pueblo con un sentido elevado de justicia, igualdad y próspero gracias a su propio esfuerzo, y otra cosa es conservar la paz dentro de un “pacto social” donde cada quien asume su papel irremediable de esclavo, burócrata o propietario capitalista.  En un sistema de justicia social socialista se pinta la paz desde lo básico, asegurando las condiciones materiales de vida de toda la sociedad,  todos reciben los beneficios del producto social y en tiempos difíciles todos luchan y se sacrifican por el cuerpo social; no hay privilegios. La paz socialista es idealista pero en el camino hacia ella nos conforta, cuando luchamos, mientras pensamos en un mundo distinto; es la paz de espíritu, de aquel que entra en batalla por lo que sueña.

La otra paz, la del “pacto,” alude más bien a pequeñas guerras – y no tan pequeñas – que no se libran en una sociedad de iniquidades, a una violencia contenida y otra, la violencia con la que se tensa el orden; la represión. No hay necesidad de decir que aquel que pasa necesidades vive enfrentando una guerra velada por vivir con dignidad; el hambre te degrada y también te lleva a romper la norma y el Estado te constriñe. La paz de la “contención de la sociedad” por el Estado, es una “bomba latente” contra la propiedad privada y la injusticia, además de las muchas batallas que se libran a diario por la existencia. Para los socialistas la paz es poder luchar, de forma consciente y racional, en contra de toda clase de injusticia, siempre de cara a una sociedad de igualdad de derechos y deberes. NO EXISTE UNA SOCIEDAD EN PAZ SIN UN INDIVIDUO FUERTE, LIBRE (RESPONSABLE DE SUS ACTOS) Y CONSCIENTE. Y la obcecación de Maduro por el liberalismo nos ha envilecido a todos…

La justicia social no se decreta, no se hace de promesas o de esperanzas vanas, nace de una acción humana premeditada. Y al igual que la “voluntad de paz” (como sería justo llamarla), también la justicia se debe cultivar, de manera firme y racional, someterla a una constante crítica, debatir cuando no se cumple y cómo perfeccionarla con persistente, confrontando las diferencias bajo el control de la razón y la autocrítica; la paz es siempre una tensión que hay que vigilar…

O se cuida con la misma violencia con que la fracturan los tiranos, la paz se pierde frente a la tiranía de gente  soberbia, petulante, y en un campo de batallas cuando no se escuchan razones. Los enemigos de la justicia social y de la sociedad, en general, son el capitalismo y todas sus instituciones ideológicas con sus defensores, de izquierda a derecha.

Cuando se habla de una revolución socialista pacífica no significa otra cosa que evitar, en cuanto se pueda, el uso de la violencia. Una revolución es un cambio radical, no necesariamente significa violencia física, pero el uso defensivo de la fuerza nunca se debe descartar en la etapa de constitución y consolidación de la nueva sociedad. A nombre de una MAYORÍA de la sociedad se intenta cambiar el orden de las cosas, y a favor de TODA la sociedad, dejando los privilegios y a los privilegiados a un lado. Y esto casi siempre (o siempre) provoca una reacción violenta; no es fácil tener que renunciar a privilegios económicos y materiales, donde muchos de ellos son entendidos como hereditarios, casi atávicos.

En resumen, la paz “pasiva”, condescendiente, no es más que una excusa para imponer (o consolidar, sea el caso) un orden social y establecer privilegios. Y la paz sigue siendo una quimera, que, sin embargo, para los pueblos oprimidos, en su búsqueda, se materializa al interior de cada individuo que lucha. Venezuela perdió la paz justo cuando dejó de luchar por el socialismo. Un pueblo que no puede luchar como sociedad vive el infierno de su esclavitud de forma personal.

El otro cuento de la revolución pacífica viene de parte de los reformistas. Manipulan la paz como un arma letal para detener el descontento social, para aplacar a las masas. Para evitar las confrontaciones directas con los privilegiados (los propietarios de los mercados, patronos, reyezuelos etc.), para evitar estos odios (que estén quemando pobres en las calles, etc.),  sólo adelantan reformas que sirven de aliviadero a las tensiones sociales (en el caso de Maduro, bolsas de comida y bonos-limosnas, promesas y más promesas de motores que arrancan y rerereimpulsos). Pequeñas reivindicaciones pero conservando el orden social, la estratificación social. Lejos de encender la llama de la revolución el reformismo la extingue. El reformista es el bombero del capitalismo.

En otras palabras, los reformistas transfieren a los capitalistas la responsabilidad de los cambios sociales, argumentando que esos hombres y mujeres son independientes de su condición de clase, como si éstos capitalistas, en un momento de descuido, pudieran ir en contra de sus propios intereses de clase. En eso – sobre todo en eso – se equivocan, o nos engañan, que es lo más seguro. Y, al tiempo, terminan asimilándose al sistema  que quieren “reformar”, convirtiéndose ellos mismos en clase privilegiada.

¡No es fácil adelantar una revolución social!, porque es casi imposible buscar la paz duradera sin antes prepararse para la guerra, sin saber cuál es el verdadero enemigo de la sociedad y sin pelear o estar dispuesto a hacerlo por ella. La única paz duradera es interior, es de espíritu, pues todo cambio  radical supone violencia, un choque de fuerzas, de parte de aquel que se niega a renunciar a sus privilegios, y del lado de la sociedad que demanda justicia social; una guerra entre  la sociedad que siempre se negará a desaparecer y la nueva sociedad que nunca acaba de nacer, hasta que nace, y se repita el ciclo.

¡VOLVAMOS A CHÁVEZ Y, ENTONCES,  CELEBREMOS LA NAVIDAD!

“…y todo parece indicar que la población venezolana, no les hizo caso…y en lugar de reflexionar sobre sus derrotas, siguen diciendo que el gran perdedor fue el gobierno, porque obtuvo el 18% de apoyo del total de personas inscritas en el registro electoral permanente…me pregunto: ¿para los que sacan muchísimo menos del 1% del total, es una gran victoria?”… Oscar Bravo: Politólogo, Especialista en Finanzas, Magister en Gerencia, Profesor Universitario, Investigador, Articulista, Poeta, Deportista y socialista!” ¡Uf! https://www.aporrea.org/imprime/a298467.html

Una revolución que tuvo el apoyo en otras elecciones, de, cuando menos, 7 millones de venezolanos promedio (el 60 % también promedio de los electores), con una participación del 70 % de la población votante, no puede considerar victoria ganar unas elecciones ahora con la participación del 31 % de los electores y obteniendo el 18 % de apoyo de los venezolanos.

O SEA, no se puede considerar una victoria que, de 7.000.000 de apoyo (aproximadamente en otras elecciones) se pase en estas elecciones a 1.152.000 de apoyo de los venezolanos (chavistas o no chavistas). Se trata de sacar cuentas. El padrón electoral son 20 millones, a eso le sacas el 32 %, que son 6.400.000, y a esos el 18 %, te da como resultado 1.152.000. Es decir, para decirlo con otras palabras, quizás más duras: de7.790.960  militantes inscritos en el PSUV para el 3 de agosto del 2020, votaron 1.152.000 de militantes (¡claro! si los consideramos a todos  militantes del PSUV), ahora: ¿Qué pasó con los otros 6.638.960?… ¿Dónde está la victoria en esto? Pero, si consideramos la eventual votación de los que no votaron, ¡es peor!, porque no iban a votar por el madurismo, ¡hubiesen perdido la asamblea!.

 ¿Qué pasó con la vergüenza revolucionaria, si es que existe en la izquierda “llana y vulgar”, la “No exquisita”? Por otra parte, el señor Oscar Bravo, para no ser “exquisito”, tiene el ego muy grande y las acreditaciones de un astronauta, sólo le faltó agregar ser el novio de la más bella y más buena de todas.

Sospecho que lo que tiene a este gobierno “trancado” es ese ego “fatuo” de tanto pícaro. Creo que todos los maduristas tienen una opinión de sí mismos tan favorable y buena, que ni “Jean-Baptiste Clemence” (el héroe caído de Camus) o Tartufo, el pícaro de Moliere (y valga la pedantería, que en este caso resulta estimulante) superan tanta petulancia o descaro, o las dos cosas juntas… Y acepten que es preferible creer que se trata de “petulancia y descaro” a que de verdad pensemos que están locos de la cabeza; es menos ofensivo.

Razonando dentro de la autocomplacencia no llegamos a ningún lado, es el ratón que corre dentro de una rueda que gira sobre un eje, un burro dando vueltas en una noria, la auto satisfacción sexual o paja mental…. ¡EL PSUV PERDIÓ APOYO, Y PERDIÓ TODO! ¡CONTROLA UNA ASAMBLEA ESCUÁLIDA EN TODOS LOS SENTIDOS! ¡El que tenga ojos que vea! Y si no, que siga masturbándose con sus deseos de victoria. La única victoria, la real, es la del grupito madurista. Pero el socialismo, el país chavista y no chavista perdió, el resto, perdimos con estas elecciones, inútiles para avanzar pero muy útiles para retroceder a tiempos de la cuarta república.

Hay que detener este cóctel de disociados con pícaros, antes de que sea tarde y se esparza como el covid. Hay que detener la mentira auto-infringida. Venezuela perdió con Maduro y hay que restaurar el camino del socialismo con el Plan de la patria de Chávez como base de acción.

El problema de la acción para recuperar el camino a Chávez y el socialismo.

En la mesa está la propuesta hecha por Rafael Ramírez de conformar una Junta Patriótica de reconstrucción nacional. Pero tiene como problema la acción: cómo estructurar esa junta para que tenga presencia política de peso en el país, que aglutine gente, o la gente desengañada del gobierno y su oposición electoral, vistos como lo mismo; que aglutine a todos aquellos que pensamos que gobierno y oposición representan lo mismo. Nosotros estamos de acuerdo con esa idea. Y con que se conforme en torno a un plan de acción política, el cual debe ser el plan de la patria de Chávez, el mismo que es explicado por él, muy bien, en su presentación en el CNE, el 2013.

Pero seguimos pensando en cómo llevar esa idea a la acción. Cómo concretar un movimiento político chavista alternativo, sobre la base del plan de la patria de Chávez, la constitución y la revolución socialista, lo que convierte el proyecto en algo difícil, al tener que enfrentar al madurismo obcecado y a la derecha pro gringa a la vez; más difícil que ir a unas elecciones o tener que trabajar con ideas fuera del de la revolución socialista – que en nuestro caso significa: fuera del plan de la patria original y de la constitución nacional –; fuera de eso ¡nada!

La idea es volver a Chávez en su sentido (sentido vectorial) socialista, ir hacia el punto de no retorno al capitalismo, como está escrito en el Plan de la Patria falsificado por Maduro (desvirtuado por su gobierno al punto de convertirlo en todo lo contrario al socialismo). Dentro de esa idea de recuperar la obra política de Chávez están comprometidos muchos de sus ex ministros y ministras y  funcionarios de su último gobierno, cuadros colaboradores que hoy están exiliados o desaparecidos, intelectuales, viejos militantes que son referencia moral,  solo ellos pueden elaborar una denuncia conjunta a la traición del legado político de Chávez, en términos concretos, que sirva para despertar a la gente del engaño madurista y de las calumnias continuas e interminables hechas a  Chávez, por la oposición servil a los gringos.

El madurismo y su oposición electoral comparten la intención de borrar a ese Chávez político, al político de la memoria del pueblo chavista y de la historia del país, en eso coinciden perfectamente. Para ellos, para los maduristas, Chávez debe ser convertido en un imposible inimitable, en una estatua de algo que pasó y no volverá, pero borrado su legado político, sus ideas escritas, de todas partes, de las leyes, de los discursos, inclusive de los afiche, franelas gorras; la idea es declarar que  el socialismo ya pasó, que ahora, lo nuevo, lo revolucionario del madurismo, es la vuelta a la democracia representativa y el pacto social, ¡Somos Venezuela!, y un PSUV seco, a punto de que lo arrastre el viento.

Como acción política el chavismo debe reclamar su derecho a  dirigir el PSUV de Chávez, fundado por él, cargado de su espíritu socialista por él; ¡apropiárselo! El chavismo auténtico necesita un partido y este partido debe ser el PSVU, que obtuvo, bajo la dirección de Maduro-Cabello y sus sigüis, el más bajo apoyo político de su historia, con el 16% de votos en las últimas elecciones, así Diosdado diga lo contrario, vocifere y celebre en la ANC  “la voluntad del pueblo”, y cuanta paja loca se le ocurre decir, para negar la realidad de este fracaso político y electoral. Una victoria muy legal, pero una vergüenza política y una lección moral de un pueblo desengañado de todos, aquel que llenaba avenidas para celebrar el socialismo y a Chávez vivo.  Reclamar para el chavismo el PSUV puede ser una acción política importante y así deslindar el socialismo del madurismo y su gente, así este nuevo PSUV tenga que pasar a la clandestinidad. ¡A ellos no les sirve ya su nombre!, son políticos reformistas de derecha, una versión mala de Acción Democrática.

Creo que nuestra consigna será ahora ¡RESCATEMOS EL PSUV DE LOS TRAIDORES A CHÁVEZ! ¡POR UNA JUNTA PATRIÓTICA DE RECONSTRUCCIÓN NACIONAL SOCIALISTA!

Vivir cerca de la verdad es análogo a la “praxis” marxista, en nuestras prácticas de vida es una constante atención a los datos de la realidad; pensar y obtener conocimiento a partir de ellas y adaptarlas a nuestros fines, políticos, artísticos, personales o colectivos: la praxis siempre será tributaria del conocimiento (no se entiende el mundo, incluidos nosotros, solo desde modelos puros sin aterrizar a la realidad, sin consultar la vida para comprobar que sirven para algo al desarrollo de la especie humana, nuestro asunto fundamental. Mundo es humanidad y la humanidad es el mundo). A mi entender, una “praxis” religiosa no sería posible. La fe puede formar parte del conocimiento, alentarlo, pero no al contrario, no se pueden formular teorías para apuntalar la fe, como lo intentaron los antiguos pensadores cristianos patrísticos y escolásticos, sin mucho éxito para esos pensadores y sus dialécticas. La fe es humana y alienta la acción humana, pero no puede ser una finalidad en sí misma o de vida, por ejemplo, vivir para llegar a tener fe en Dios (inclusive, en uno mismo, ¿para qué, si no sabes lo que quieres?) es no-vivir. Vivir es soñar, crear, construir algo, y para hacerlo hay que estar cerca de la verdad, tener fe en uno mismo (inclusive en Dios: “ayúdate que Dios te ayudará”, pero debes saber lo que quieres, porque Dios eres tú).

Una revolución socialista es algo que se mueve, es una guerra sostenida en contra de la gran mentira del capitalismo, la misma mediante la cual él engaña y roba al trabajador y al resto de la sociedad el producto de su trabajo, con un cuento de libertad, de “libre albedrío”. Pero las condiciones materiales de nuestra vida (¡nuestra vida!) nos esclavizan y definen nuestra conciencia, o deberíamos decir, nuestra “mala-conciencia”, una conciencia domeñada, que nos hace pensar y desear a como lo hacen  nuestros propios verdugos, nos obliga a justificar el despojo a la sociedad como si fuera lo más natural del mundo, a idealizar sus vidas y valores, codiciarlos, olvidándonos del resto de nuestros iguales en desgracia, de nuestros intereses del clase. Eso es terrible, nos fuerzan a la preocupación por lo mío y  al desinterés por lo nuestro, al egoísmo mezquino, a ser una muchedumbre fragmentada. Una revolución socialista es adquirir conciencia de clase y despertar a la verdad, y decir como Heráclito que todo se mueve, y que somos libres solo si nos conocemos a nosotros mismos, como individuos, como clase, como sociedad y como especie (que es lo nuestro).

La mentira.

“¡Desarticularon una organización terrorista!”, y aparecen dos detenidos, y  uno de ellos con cara de asustado que está a punto de llorar… Cuando alguien dice que “ha sido desarticulada una organización terrorista” uno quiere ver un diagrama de flujo en una cartelera, donde se muestran los autores, jefes y financistas, enlaces, logística, apoyo internacional, contactos, con nombres y algunas  fotografías a su lado, y caras de profesionales duros, que no arrugan la cara, o lo que sea que arruguen los miedosos; es decir, debe ser una puesta en escena creíble; no solo explosivos, que el gobierno los tiene guardados por toneladas… El otro pedazo, la seriedad del vicepresidente Tarek, la formalidad de la denuncia, el paneo de los explosivos, ordenaditos al lado de esos cables siniestros, crean una sensación de verdadero terror, y luego muchos piensan: “nadie puede mentir con una cosa así, tan seria, ¡tan grave!”… ¡Esa es la idea!, ¡hacer que la mentira conmueva!

Goebbels sabía que mientras más increíble parece una mentira, es más creíble; si mañana Maduro dice que en la madrugada el Ávila se partirá por la mitad, mucha gente hará vigilia toda la noche, porque en el ánimo de la gente común está creer en cosas absurdas; como por ejemplo en el misterio de “la santísima trinidad”. La lógica de la gran mentira es simple; siempre involucra la fe en cosas irracionales.

El cuento de Pedro y el Lobo es muy aleccionador en estos casos. Las mentiras de Pedrito tentaron al destino, invocando al lobo sin darse cuenta, tanto que al final vino y se los comió a todos. Las voces del gobierno, de tanto mentir con atentados y complots, a los cuales (hasta ahora) una gran cantidad de gente les ha tenido fe, se sorprenderán por el desinterés de esa misma masa cuando estalle Miraflores de un cohetazo, o desembarquen los marines en la Vela de Coro, que, como Miranda, van a encontrar una población malhumorada y displicente viéndolos marchar hacia Caracas.

Esa es la mentira que hace que todo pierda sentido, que vacía a la palabra de su poder y la diluye en otra cosa, la que solo quiere distraernos de la Verdad. Y la verdad es la sencillez con que se presentan las cosas. Por un lado de la calle diez niños muy pequeños corren detrás de una señora que desde su carro les regala una bolsa de caramelos, en otra esquina un grupo de jóvenes rescata de la basura una bandeja de sobras de pollo y restos de refresco, más abajo mucha gente agitada comprando y vendiendo cosas casi nunca se miran a los ojos, frente al escándalo de las tiendas cada quien vive su propio silencio meditando el precio de la felicidad. Y del otro lado, los dueños del país sacan sus cuentas para ver cómo sostienen sus vidas de ricos y nuevos ricos, calculando nuevos métodos de engaño y simulación, como los profesionales del circo.